Ensayo de Teología

La teología nos permite fundamentar nuestra experiencia de fe, ya que nos brinda los elementos necesarios para profundizar y hacerla razonable. Sus fuentes son la revelación, la tradición y el magisterio que la liberan del subjetivismo y relativismo religioso. Sus destinarios son: el pueblo de Dios o bautizados y todo hombre que desee abrirse a profundizar y fundamentar su experiencia de Dios. Así la teología es la ciencia que sistematiza y hace más cercana nuestra experiencia de Dios personal y eclesia.
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La teología fundamental es la ciencia de la Iglesia que estudia la revelación de Dios en la Historia de la humanidad y que se sigue dando en nuestra historia, pero es necesario que esa experiencia de Dios se lleve a la práctica de una manera real dejando a un lado las cuestiones que solo dejen al hombre enajenado en expresiones externas, por eso se debe afirmar que la fe se vive desde la experiencia liberadora en la práctica comunitaria.


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Este trabajo nos sirve para la reflexión y la profundización de los temas: Teología, Divisiones de la teología, Revelación y tradición, Dios Ausente.

Trabajo final de Introducción a la teología

Proviene del Griego theos, (Dios); + logos, (estudio); esto significa estudio de Dios. La función de la teología es el saber de Dios, que nos ayuda al crecimiento y al maderamiento de la Fe, exponiendo el estable ser de Dios en el mundo y en el hombre. La teología no debe ocuparse de otros campos de otros saberes. La teología tratado de Dios, se ocupa del estudio de Dios y de lo divino, puede indicar un hablar de Dios, o bien de un discurso sobre Dios. Teología es literalmente estudio de Dios. La teología es la ciencia que trata de Dios y sus atributos y perfecciones.
Las disciplinas teológicas han de enseñarse a la luz de la fe, la dirección del Magisterio de la Iglesia, para que los alumnos reciban con toda exactitud de la divina revelación la Doctrina Católica, ahonden en ella, la conviertan en alimento de su propia vida espiritual y puedan anunciarla, exponerla y defenderla en el ministerio sacerdotal. El estudio de la Sagrada Escritura, que debe ser como el alma de toda la teología.
La revelación no es tradicional de la Iglesia ya que es una intervención de Dios, “venida de afuera”, el habla a los hombres y les comunica por medio de los profetas verdades en proporciones humanas.
Analizar estas actitudes o creaciones, de donde extrae un principio de interpretación para abordar las preguntas fundamentales que el hombre se hace ante Dios. Y acaba desembocando en la oración como aceptación y acogida de Dios y como acto de fe.

Divisiones de la Teologia

Este trabajo nos ofrece un resumen acerca de LA unidad de la teología a lo largo de la historia, la explicación de los modelos de la teología ( la patrística, la escolástica t la teología actual y encontramos un método de la de la teología de la liberación donde nos encamina como debemos afrontar las cuestiones planteadas a la fe en la actualidad.

Bibliografía
CLODOVIS, Boff.OSM.Teoría del método teológico. Ediciones Dabar. Mexico D.F.Marzo de 2001. pag 141 - 160

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Fundamentacióm de Etica Cristiana

Este trabajo nos regala una serie de herramientas donde la moral es un acto humano la cual le ayuda diseñar unas reglas que le permitan un orden objetivo para el fin ultimo de la persona y sus costumbres.

Bibliografía
VIDAL, Mauricio.Moral de Actitudes. Tomo I Moral Fundamental. PS. Editorial Madrid. 1975. Pag 93 - 121

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Fundamentacióm Teologica

La división de la teología y su articulación

El proceso teológico dentro de la historia tiene su maduración prosesual y para llegar a constituirse como ciencia se enfrenta a dstintos puntos de vista que promueven la fundamentación de la teología como ciencia, cuya base primordial es la revelación de Dios y la manera como se fundamenta en las distintas etapas de la historia, en sus modelos y perspectivas.

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Bibligrafía

Clodovis Boff. Teoría del Método Teológico. Ediciones Dabar; México, D. F. marzo de 2001. Pág. 141 - 161.

Las divisiones de la Teología y sus articulaciones

El método de una ciencia se determina a partir de su objeto y de su fin. Pues bien, el objeto de la Teología es Dios en su vida íntima y en su plan de salvación, y el fin de la Teología es comprender mejor el plan de Dios salvador, que consiste en introducir a la criatura humana en la intimidad de la vida divina.
¿Por qué hablamos de división de la teología sí se habla de un mismo Dios? Pues bien, con esta especificación se quiere mostrar, como el hombre a lo largo de la historia se ha pregunta por su quehacer en el mundo y cómo Dios ha estado presente en su acontecer. La división se da en la medida en que el hombre reflexiona, se pregunta y se cuestiona.

Bibliografía:
BOOFF Clodovis. Teoría del método Teológico. Ed. Dabar. México D.F. 2001. Pág. 141- 161.

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división teología

En esta división teológica y su articulación encontramos que la teología posee tres mayores modelos, que son la patrística, la escolástica y la teología actual. Al relacionarlos se puede distinguir sus distintos rasgos, porque cada uno quiere teologizar en su manera de acuerdo a la época. En líneas generales se puede decir que la patrística es el primer milenio de teología y la escolástica como la segunda y la tercera como la teología actual. son los tres modelos los que permiten descubrir la teologia. en ella se basa la fe y la obra de cristo.

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roptura de religion y fe

En el documento resaltaba lo que es la religión objetiva en que se vuelve una religión sujetiva. Pero la teología no hace una división de ellas, sino que las une para llevar a cabo la fe única del cristianismo. También se une a la doctrina de Jesús, por el cual es el representante de la fe.


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EL DIOS AUSENTE

El hombre en su sentido religioso ha descubierto que por medio de la religión el hombre se puede comunicar, pero esta tambien se ha convertido en una manera de perder el sentido de Dios y olvidar la fe.


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Dios

documento de reflexión.

Bibliografia

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EL DIOS AUSENTE Reacciones religiosa, atea y creyente

La Critica a la religión es muy valida hoy en día, no etamos en la época de la inquicición es el tiempo de la luz, y si nuestra fe es razonable, analítica, un encuentro del amor perfecto, si es más que un simple saber, si lo que decimo es creer, si resiste el filtro de la razón, habremos reconocido que Jesús es el Hijo de Dios, el que desvela y revela el amor perfecto.“ Religión o fe, dos maneras de vivir y sobre todo dos maneras de morir. Una sola conduce a la vida.” Estamos llamados a configurarnos con Cristo, a Creer en él y hacer el camino desde su persona. Si nos denjamos guíar por el Espiritu de Dios podremos llegar al conocimineto de la verdad.

BibliografíalVARONE F. El Dios ausente. Reacciones religiosa, atea y creyente. Ed. Sal Terrae. Santander. 1993.

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El Dios ausente

Este trabajo nos introduce al conocimiento más cercano de Dios. Este documento nos hace reaccion frente a la religion, atea y creyente , para que con argumentos solidos y contundente demos respueta a los interroganmte de nuestr propia fe.

Bibliografia:
VARONE François.Ed. Sal Terrae. Santander segunda edicion. 1993.

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revelacion y tradicion

La Revelación en la Escritura se da como un encuentro de Dios con el Hombre y este a su vez necesita sitematizar la experiencia de esa revelación, esa tarea la realiza la Iglesia, como depositaria de esa revelación, formando una tradición en la cual la fe y la escritura son bases del conocimiento de revelación.


KARL Rahner y JOSEP Ratzinguer. Revelación Y Tradición. Editorial Herder; Barcelona España 1970. Pág. 11-53

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Teoria del metodo teologico

Para hacer teología se debe llevar un proceso en el cual el método da los parámetros y así el mensaje sea clarificado de modo que llegue a todas las personas claro y preciso, fiel ala enseñanza del Maestro.

BOFF Clodovis. Teoría del Método Teológico. Ed. Dabar. Mexico D.F. 2001. Pág 11-67


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INTRODUCCIÓN AL CURSO

La teología es una ciencia humana y divina:

• En tanto ciencia posee una epistemología y un método para acceder al conocimiento.
• En tanto humana responde al ser y que-hacer del hombre en el cosmos y en la sociedad.
• En tanto divina tiene un carácter trinitario, proviene primigeniamente de Dios y se centra en el misterio de la plena Revelación dada por Dios Padre en Jesucristo - verdadero hombre y verdadero Dios - y comunicada por el Espíritu Santo para nuestra salvación/liberación/plenitud del ser.

La sana teología no se trata del ser humano que elucrubra, opina, dice de Dios con los elementos que maneja subjetivamente y con datos pre-científicos (incluyendo la forma personal en que interpreta un texto bíblico...), muchas veces fantasiosos y pre-religiosos; ella tiene su fundamento en el antecedente de Dios, se trata más bien del conocer humano que se deja iluminar por Dios que le sale al encuentro y le revela la Verdad, comunicada desde la Tradición Apostólica, avalada por el hecho Jesucristo y bajo el lente objetivo de la Palabra de Dios y las ciencias que la estudian (Palabra que no es estática y anclada sólo en la Sagrada Escritura... Dios ha continuado hablando después y fuera de la Biblia y sigue hablando hoy...) sólo allí la teología deja de ser elucubrar personal para convertirse en un disertar científico.

Dado que la Palabra que Dios emite para el hombre no se limita a la Sagrada Escritura, la teología se apoya también en los datos ofrecidos por el Espíritu Santo a lo largo de la historia de la Iglesia en el Magisterio eclesial, a través del carisma-ministerio de la Sucesión Apostólica, y escucha la voz de Dios en la historia de la comunidad creyente; de ahí que en su quehacer se apoya no sólo en la mediación de las ciencias histórico-hermenéuticas, sino también en las mediaciones hermenéutico-filosóficas y en las mediaciones socio-analíticas (o empírico-analíticas en lenguaje de J. Habermas). La mirada de la teología tiene la amplitud de una ciencia inter, multi y transdisciplinar y supone un ver la realidad desde la perspectiva de la complejidad escrutando en ello el misterio de Dios y por ende el misterio del hombre, en tanto este último no deviene per se sino funda su origen y deviene como ser en Dios.

Hacer teología es acceder a la Verdad del hombre, de Dios y de las consecuencias que esa Verdad entraña para la construcción del mundo en las urgencias del aquí y ahora de nuestro vivir personal, comunitario y cósmico. Es cooperar a Dios, desde el conocimiento que ilumina praxis, en la tarea de Creación y transformación del mundo que Dios está realizando escatológicamente con el ser humano y el Cosmos en orden a la Plenitud en Cristo, es recuperar la dignidad humana herida por el pecado personal y social a partir de la luz que nos ofrece el depósito de la Revelación.

Bienvenidos a la aventura de aprender a hacer teología!

P. Luis Guillermo Rubiano O., c.j.m.

Como hacer teología

Podemos decir que la metodología teológica enseña a hacer teología, porque pone en juego elementos propios como: la fe, (la capacidad de la persona para creer en el otro rompiendo las fronteras de lo posible) la escritura, ( la palabra de Dios su inspiración) la práctica, el magisterio y la razón. y las reglas para articular esos elementos: escuchar el testimonio de la fe, hacer una profundización racional y la actualización de dichos temas. Mediante este trabajo se busca hacer tomar conciencia que la teologia no es una filosfía, que es uan ciencia y como tal lleva un método que la guía y la dinamiza.

Bibliografía

BOFF Clodovis. Teoría del método teológico. Ediciones Dabar. México. D.C. 2001. p. 11 - 67.


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LA ESCRITURA COMO LIBRO DE LA IGLESIA

La escritura es considerada como libro de la Iglesia, por que sigue estando a nuestro alcance en forma concreta así como a la primitiva Iglesia. la Iglesia de todos los tiempos sigue estando obligada a su principio en la fe y la vida. la Iglesia del Principio se objetivó en documentos históricos escritos, en este punto debe verse el apoyo para la inteligencia de la Escritura en base a la inspiración y con el canon vinculante de la Escritura.

La Escritura debe entenderse como una magnitud derivada de la Iglesia, en cuanto a su permanencia escatológica irreversible de Jesucristo en la historia y desde allí ha de comprenderse como magnitud normativa en la Iglesia, entendida como una norma de fe.

BIBLIOGRAFIA

RANER Karl. Curso Fundamental Sobre la Fe. Ed. Herder. Barcelona España 2003. Pag. 427 - 449

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cómo hacer teología

la metología del cómo hacer teología nos precenta algunos pasos que debe llevar acabo junto con una metodología a buscar una forma, práctica y un proceso para desarrollar y hacer telogía. Teniendo en cuenta los elemntos que ella ofrece: fe, Escritura, metodología, práctica, magisterio, lenguaje y razón.

Bibliografía: BOFF, Clodobis. Teoría del método teológico. Ediciones Dabar. Mexico D.F. 2001. Pág 11 - 68.

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Revelación y Tradición

La Revelación dentro de la Iglesia se desarrolla mediante la experiencia de Dios en la historia humana, la cual necesita ser interpretada a la luz de la fe y la razón, basándose en la Escritura y la presencia de Dios en esa Escritura, en la que se revela y manifiesta a sí mismo, será interpretada esa Revelación en estricta relación con el magisterio, quien estudia y da a conocer esa verdad de la Revelación.

Bibliografía:

RAHNER, K . , y RATZINGER, J. Revelación y tradición. Herder. Barcelona. España. 2005

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Cómo hacer teología

Este nos orienta como debemos hacer teología, dandonos un método práctico,con unos elementoque ella mismo nos brinda como son: fe,magisterio, Escritura,práctica, lenguaje y razón.

Bibliografía: BOFF, Clodovis. Teoría del método teológico. Ediciones Dabar. Mexico D.C. 2001. Pág 11 - 67.

¿Cómo hacer teología?

Ayuda metodológica para acercarse a la ciencia de la teología, más que un tratado que la defina, es un método para producir teología. Hacer Click aquí

Bibliografía:

BOFF Clodovis. Teoría del método teológico. Ediciones Dabar. México D. C. 2001. Pág. 11-67

Revelación y Tradición

la revelación ha sido cuestinada por las personas de su concepto de lo cual se afirma que la revelación es la manifestación de lo desconocido que hoy se dice de lo trascendente divino.

En el marco actual, la revelación viene hacer una fuente principal para la fe de la cual se da la afirmacion de la precencia divina en el hombre. La revelación nos permite reconocer lo tracendente de lo que esta más allá de nuestros sentidos.

la Tradición se la demomina como continuidad de lo ya establecído y la iglesía la retoma en lo que Jesucristo a hecho con sus dicipulos.

RAHNER Karl. curso fundamentalsobre la fe. Ed. Herder. España. 2003. 427-447


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Concepto de Tradicion

La Tradicion es el alma de la historicidad de un pueblo. En ella el hombre encuentra un fundamento para su existencia con miras a un encuentro pleno con Dios, leyendo así a la luz de la fe la interpretacion del querer de Dios.

La tradición de la Iglesia está formada por todas aquellas enseñanzas, escritos o ritos que son aceptados por ella y que no forman parte de la biblia.

El hombre de hoy debe defender esta Tradición de la Iglesia como fuente de revelacion y como acercamiento a Dios.

Bibliografía.

RAHNER Karl. Curso fundamental sobre la fe. Ed. Herder. España 2003. P. 427 -447.


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definición teología

Artículo que presentan la definición de teología como tratado científico y sistemático del problema de Dios desde su etimología y magisterio eclesial.

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Concepto de revelacion

Dentro de la Iglesia católica siempre han existido mitos y sobre todo un gran tabú cuando de revelación se trata, en este trabajo se busca que el lector gracias a la iluminación de Kart Rahner, tenga mayor conocimiento y haya una critica constructiva cuando de hablar de revelacion se trate dentro de la historicidad de la Iglesia se trata.

La revelacion en el acontecer histórico tiene un doble aspecto: por una parte es la constitución de la trascendencia sobrenatural elevada al hombre como su elemento existencial gratuito, pero eficaz. De otro lado es la transmisión histórica, sin llegar a la tergiversación, porque es autentica comunicación de Dios para con el hombre.

Podemos decir que Dios se comunica, pero necesita la corresponsabilidad y aceptación del hombre.


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Qué es teología

La teología más que ser una ciencia sobre el tratado de Dios, debe ser para las generaciones actuales una opción de liberación, una manera de acercarnos al misterio de Dios mediante la vivencia de la fe, no el simplista y mal pronunciado discurso, el esclavizante y alienante como lo llamó Marx, sino la liberación de la humanidad de la mano de Dios. Si Cristo nos liberó con su sangre, la teología debe ser esa luz que tanto buscó San Agustín, luz que rompa las tinieblas de la opresión.

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Qué es teología

la telogía es: el estuidio de la revelación de Dios, por la cual se da la manifestación de lo divino en lo terrena. La pralabra de la teologia se desprende de dos palabras las cuales son la raíz una teos que significa Dios y logos que se refiere o significa palabra de lo cual el concepto se deriva de aquellas palabras. mas que un estuido es de dar razon de lo misterioso con la experiencia humana.

Por tal la teología lo encencialmente que trata es la experiencia de lo tracendente misterioso de la manifestacion de Dios. en base a ésta concepcion los teólogos han dado razón de lo que es teología, en que la denomina la verdadera teoría de Dios.

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Sagrada Escritura y Magisterio, Karl Raner

Presentación de los argumentos teológicos de Karl Raner sobre la Sagrada Escritua y el Magisterio.

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Hacer Teología

La teología es una ciencia humana y divina:

• En tanto ciencia posee una epistemología y un método para acceder al conocimiento.
• En tanto humana responde al ser y que-hacer del hombre en el cosmos y en la sociedad.
• En tanto divina tiene un carácter trinitario, proviene primigeniamente de Dios y se centra en el misterio de la plena Revelación dada por Dios Padre en Jesucristo - verdadero hombre y verdadero Dios - y comunicada por el Espíritu Santo para nuestra salvación/liberación/plenitud del ser.

La sana teología no se trata del ser humano que elucrubra, opina, dice de Dios con los elementos que maneja subjetivamente y con datos pre-científicos (incluyendo la forma personal en que interpreta un texto bíblico...), muchas veces fantasiosos y pre-religiosos; se trata más bien del conocer humano que se deja iluminar por Dios que le sale al encuentro y le revela la Verdad, bajo el lente objetivo de la Palabra de Dios y las ciencias que la estudian (que no es estática y anclada sólo en la Sagrada Escritura... Dios ha continuado hablando después y fuera de la Biblia y sigue hablando hoy...) sólo allí la teología deja de ser elucubrar personal para convertirse en un disertar científico.

Hacer teología es acceder a la Verdad del hombre, de Dios y de las consecuencias que esa Verdad entraña para la construcción del mundo en las urgencias del aquí y ahora de nuestro vivir personal, comunitario y cósmico. Es cooperar a Dios, desde el conocimiento que ilumina praxis, en la tarea de Creación y transformación del mundo que Dios está realizando escatológicamente con el ser humano y el Cosmos en orden a la Plenitud en Cristo, es recuperar la dignidad humana herida por el pecado personal y social a partir de la luz que nos ofrece el depósito de la Revelación.

Bienvenidos a la aventura de aprender a hacer teología!

P. Luis Guillermo Rubiano O., c.j.m.

diapositiva prueba

moral fundamental problemática social y cristiana

prueba diapositivas

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lectura de teologia

con refernte a las guias de las paginas 227-449. se destaca la importancia que la iglesia a tenido en la historia del hombre. Mencionando algunos problemas de la aceptacion de la doctirna tanto divina como eclesial. Nos referimos a la problematica de un orden magisterio en donde la escritura, es decir la biblia no menciona ningun magisterio pero da unas practicas de ello en base a Jesucristo con su forma de expresarse y la practica delantiguo testamento. en este punto mencionado tenemos la no aceptacion del magisterio de la iglesia quien es conocido como en la edad media Martin Lutero. este personaje rechaza la jerarquía de la iglesia y con ello los dogmas incluyendo los de la Virgen María estas problematicas de la iglesia nacen con referente a una verdad

Revelación y Tradición

Este trabajo trata de algo fundamental dentro de la vida cristiana como es la aclaración de los términos de revelación y tradición en la historia en donde se tomó como base las Sagradas Escrituras.

BIBLIOGRAFIA:

RAHNER Karl, RATZINGER Joseph. Revelación y Tradición. Editorial Heder Barcelona 1970. Pág. 77
RAHNER Karl. Curso de Teología Fundamental Sobre la Fe. Editorial Heder Barcelona 1979, 2003. Pág. 535

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definición teología

Este es mi trabajo sobre la definición de la teología. bibliografia tamada de los libros HORTELANO, Antonio. Problemas Actuales de la Moral. Tomo I. Ediciones Sígueme. Salamanca 1981. Pág. 595
LOPEZ Antonio, Diccionario Enciclopédico Universal. Edición Alfonso Dorado. 1997 Madrid España
LADARIA Luis F, Introducción a la Antropología Teología. Segunda Edición. Editorial Verbo Divino 1996
IMBACH Josef, Breve Teología Fundamental. Editorial Herder 1992 Barcelona. Pág. 220

http://docs.google.com/Doc?id=dhghmdvx_0gg9hwm

definición teología

Éste mi trabajo sobre la definición de teología. Bibliografía.Bibliografía de apoyo
Introducción a la teología. José María Rovira B. Biblioteca de autores cristianos. Madrid. 1993.
Diccionario teológico interdisciplinar. L. Pacomio. Tomo IV. Sígueme. Salamanca 1983.

http://docs.google.com/Doc?docid=dft937rz_0g2kxnm&hl=es#

En Jesús y María. Miferlope.